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(Calabozo. 06/12/2022) Cuando Juan Guaidó asumió el interinato, varios no confiábamos del todo de que aquello llegaría a buen término, es decir, a la salida del régimen. Estaban presentes en nuestras mentes las traiciones de 2013, de 2015, de 2016, de 2017…, perpetradas todas por la misma rosca de la que Guaidó provenía. Pero confiamos porque no había de otra, ya que 2019 era una oportunidad real para ponerle fin a este desastre. Y la historia se repitió, incluso peor que las veces anteriores.

Muchos hemos planteado que para recobrar el entusiasmo para salir del régimen debemos salir primero de esa falsa oposición. Entramos a 2023 con una nueva y real oportunidad para lograrlo. Viene una elección, las primarias, en la que podemos desplazar, como sociedad, a ese cogollo. Porque serán unas primarias de la sociedad, no del cogollo. A esa elección el nombre de María Corina Machado llega punteando. Y ella nos otorga, por primera vez en años, la garantía de que nuestra aspiración de libertad no será nuevamente defraudada.

La confianza es fundamental para avanzar en cualquier sociedad. Es la creencia de que los demás son capaces de cumplir su misión. La confianza nos hace pensar en el futuro, asociarnos para montar un negocio, tener amigos, casarnos, educar a los hijos. La confianza es vital para hacer país y tenemos el chance de restituirla, con un liderazgo cónsono con nuestras aspiraciones mayoritarias.

La elección de 2023 es un chance de oro para escoger una nueva cabeza, que no nos vuelva a traicionar y avancemos así a la salida definitiva del sistema de mafias. Solo de esa forma podremos comenzar a construir el país por el que tanto hemos luchado: libre, próspero, feliz. Estos 24 años han sido muy complejos y 2023 será también complicado; pero, si hacemos la tarea unidos como sociedad (¡esa es la unidad que vale!), con responsabilidad y astucia, podremos avanzar. Después de tanto que hemos sacrificado en esta lucha no tenemos derecho a tirar la toalla.

Por primera vez en esta lucha tenemos cerca la oportunidad de tener a la cabeza a un verdadero liderazgo, como María Corina. En su trayectoria política ha demostrado seriedad, contundencia y coherencia, tomando decisiones cónsonas con su discurso y el tiempo siempre ha demostrado que tiene claridad meridiana de la naturaleza compleja del régimen que enfrentamos y lo (también complejo) que tenemos que hacer para derrotarlo. Es un actor confiable para muchos aliados internacionales, a los cuales necesitamos para derrotar a la tiranía. Su liderazgo ha demostrado sinceridad, valentía y compromiso con el objetivo de la liberación del país. Además, encabeza un proyecto político que por años hemos venido realizando en cada rincón del país, con base en ideas nunca puestas en práctica en Venezuela: las liberales. Es todo lo que necesitamos para representarnos. Nos representa, de hecho; pero debemos legitimarla, eligiéndola en 2023. Esta vez es distinto, es una oportunidad de verdad. Tengamos en mente todas las traiciones anteriores, pero para convertir ese asco paralizante en acción esperanzadora. Tengamos en mente siempre el país que nos merecemos y avancemos. Volvamos a creer.

Pedro Antonio De Mendonca

Coordinador estadal Vente Venezuela en Guárico.

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(San Juan de los Morros. 13/09/2021) Como tú, pasé una semana bastante asqueado del tema político. Creo que tú llevas un poco tiempo más, pero créeme que te entiendo. En mi caso, ese asco no es por los partidos del G4, que esta semana anunciaron una nueva traición a la ciudadanía venezolana y, con ello, su capitulación, anunciando su participación en la farsa electoral de noviembre; cada vez que ellos salen con eso siento alegría, porque se confirma nuestro planteamiento. El asco me lo produce ver compañeros, muy allegados algunos, que a estas alturas de lucha –23 años- todavía como que no entienden nada de lo que enfrentamos y se prestan para hacerle el juego al régimen, “encampañándose” para esta nueva farsa. Gente buena, con la que incluso he pensado en varias oportunidades en luchar desde una misma plataforma; pero cuando uno los ve en estas, se pregunta: ¿Será que espero que pase esta farsa para jalarlos? Y la respuesta es un rotundo no; porque en otra oportunidad, cuando el régimen lance una nueva trampa, se irán otra vez a hacerle el juego. Llevan todos estos años en eso.

Como yo tengo también años luchando, como tú –aunque creo que menos que tú; pero los tiempos de cada quien son valiosos, independientemente de la cantidad-, e incluso decidí sacrificar buena parte de mi edad productiva a esta lucha, me he cuestionado como tú si seguir en esto o renunciar. Y empiezo a pensar en cosas:

¿Alguien me obligó a quedarme aquí? No, por lo que debo asumir mi barranco.

¿Alguna vez pensé que esto sería fácil y rápido? Tampoco y también lo asumo, se avanza y se retrocede; en una perspectiva amplia, hemos avanzado más de lo que retrocedido.

¿Qué me fijé yo como meta? Servir desde el poder en mi estado. ¿Que ahorita estoy lejos? Yo considero que muchísimo, pero en la medida en que me desactive lo estaré cada vez más.

¿De qué depende la liberación de Venezuela, en los términos como lo hemos planteado nosotros: desde la raíz? Pues de nosotros mismos, los venezolanos, luchando contra un monstruo de mil cabezas. Y ahí es donde sí creo que debemos ser aún más propositivos y activos, con la creación y ejecución de esa nueva plataforma política sin infiltrados, cuya necesidad varios actores nacionales han anunciado. Eso tiene muchas implicaciones, sobre todo personales: porque es tiempo, es plata e incluso es hasta un riesgo. Pero hay que empezar por lo que te digo, esta vaina solo depende de nosotros.

¿Y si me voy del país con mi familia, que está en un país “tranquilo”? Ok, seguramente salga ganando yo en mi vida personal: crezca profesionalmente, gane plata, me compre mis propias cosas, tenga una vida como cualquier persona honesta y capaz sueña tenerla. Pero, ¿y mis hijos? ¿Y mis nietos? ¿Tendrán eso mismo? Porque de otra cosa también estoy seguro: si seguimos renunciando a esta lucha, huyendo o desactivándonos, en 30 años –antes decía 40, pero todo avanza tan rápido- no va a haber un rincón del mundo donde podamos escondernos de estos “actores”. Porque tú y yo vivimos y padecemos Venezuela, pero estamos claros de que este conflicto es transnacional. Y mira los errores que, por distintos motivos, han venido cometiendo la ONU, Estados Unidos, la Unión Europea. Entonces eso me pone a decidir: ¿Soy parte de la claudicación o de la lucha? ¿Decido por mi vida solamente y me olvido de mis hijos y de mis nietos, que no han nacido? ¿Elijo vivir “bien” y “tranquilo” en otro país –o incluso aquí mismo, enchufándome, callándome y haciéndome el loco-, sin luchar por esta causa y abonando a que mis hijos y mis nietos tengan una vida de dolor, sufrimiento y muerte? Porque ese es el plan que está en marcha internacionalmente y tú y yo lo sabemos: que muy pronto todos terminemos aprendiéndonos a palos el Corán, matando mujeres y supeditados a toda clase de totalitarismos. Y ellos han avanzado.

En definitiva, lo que te quiero decir con todo mi corazón es que esta lucha es, por diseño, jodidísima. Pero para ganarla debemos hacer como la canción: ser como el junco, que se dobla, pero que siempre sigue en pie.

No está mal caerse y tampoco cuestionarse, como lo estamos haciendo tú y yo hoy. Lo que sí me parece que no está bien –en personas como tú y como yo- es dejar todo tirado. Y, ojo, con esto no digo tampoco que haya que quedarse a juro amarrado y esclavizado en Venezuela; uno puede irse a otro lado y seguir contribuyendo con la causa. Pero tú quieres y vas a ser un actor clave en la transformación de nuestro país. Personas como tú y como yo, si realmente queremos eso, debemos seguir y dar el ejemplo de vida de constancia, coherencia y servicio público a todos aquellos que aspiramos que nos acompañen en esta lucha, ahora en esta anunciada nueva plataforma, y que mañana trabajen con nosotros para transformar este país. Hay demasiado por hacer y no hay tiempo que perder, es de vida o muerte.

Lo que yo te mando es que tengas valor y seas valiente. No tengas miedo ni te acobardes, que contigo está el Señor, tu Dios, en cualquier cosa que emprendas. (Josué 1:9)

@PedroDeMendonca

Coordinador estadal de Vente Venezuela en Guárico

(San Juan de Los Morros. 13/04/2021) Nadie más liberal que un campesino. El ciudadano del campo vive de lo que produce él mismo y de lo que producen sus familias, para consumo propio y también para comerciar. Es totalmente liberal un ser humano que se parte el lomo por sacar bien una cosecha o por tener sus animales a buen cuido y que, por ende, tiene plena conciencia del valor del trabajo; por eso sabe muy bien cuánto es que vale su propiedad y que solo él puede ponerle precio.

La izquierda ha asumido la bandera del campesinado con el discurso de que la vida del campo gira alrededor de la explotación de los pequeños por parte de los grandes. Así, ha planteado como justo el despojo de la propiedad privada a quien la posea para repartirla entre la “clase” explotada. Esta idea es contraria a la naturaleza, como la izquierda en sí: un campesino no espera que otro le dé algo, sabe que lo que es producto del trabajo propio y honrado es lo que realmente satisface. Nada les otorga más felicidad a un papá y a una mamá del campo que darles a sus hijos un plato de comida; vestirlos; calzarlos y pagarles sus estudios con el producto de su trabajo, mucho o poco. Esa es la verdadera idiosincrasia campesina, una visión de mundo particular que –con sudor, sacrificio y pasión- nace de la tierra y es una costumbre. Por eso nadie es más liberal que un campesino.

El liberalismo es una corriente de pensamiento que defiende la libertad del individuo y es contraria a la intervención del Estado en la vida privada de la gente, lo que incluye la economía. El liberalismo plantea que, para ser libre, un ser humano debe tener propiedad. Es libre quien es dueño de lo suyo, hace con eso lo que quiera y no depende de nadie; por eso el libre mercado es una de las banderas más prominentes de la ideología liberal. La vida, para el liberalismo, es el derecho fundamental y solo se concibe con libertad. Vida, libertad y propiedad son la tríada del liberalismo.

Nadie más liberal que un campesino, que madruga para atender lo suyo y que sabe muy bien que los precios los impone la naturaleza del mercado y no una conspiración de quienes producen contra quienes consumen. Un campesino sabe que los precios bajan cuando la oferta sube y viceversa y que, cuando el Estado controla un precio, desincentiva la producción, genera escasez y despierta la corrupción. El campesino lleva en la sangre la ley natural del mercado de oferta y demanda.

El trabajo fajado del campo requiere de mística: ordeñar, regar, fumigar, cosechar, fermentar, cercar, pagar, vender, comprar, tecnificar… Esa entrega, inevitablemente, fortalece la conciencia de la propiedad privada, que está asociada al espíritu indetenible de ser cada día mejor. Porque cada quien sabe que lo propio se trabaja y que los ingresos, cuando son bien administrados, se multiplican. Es la lógica campesina de la decencia, la justicia y la nobleza. De gente así están llenos los campos.

Nadie más liberal que un campesino. Que nadie se deje decir lo contrario, ni en la ciudad ni en el campo, porque es de liberalismo que están repletas nuestras sabanas infinitas y nuestras fértiles montañas. Es liberal el ADN del campesino; que se regocija en lo que es suyo y que ha hecho de ese espíritu una cultura y una tradición.

Por eso en la Venezuela de hoy los campesinos están en primera línea en la resistencia contra un régimen que sabe que es contra ellos, contra su futuro y el de sus hijos. Lo veo día a día; mientras más profundo es el Guárico que piso, más liberalismo hay en las venas de la gente. Es cierto que la mayoría no sabe que es liberal; pero el liberalismo se le desborda en cada palabra, en cada mirada y en cada gesto. Lo que sí saben es que el socialismo mata. Estamos, como nación, en un momento estelar.

Los campesinos guariqueños hoy son atacados por la guerrilla, que les quita lo que producen; por otros grupos criminales, que les cobran vacunas y por el régimen, que destruyó todas las fuentes de financiamiento lícitas, de insumos y de maquinarias. En la Venezuela libre la política rural debe dejar atrás conceptos y visiones retrógradas, que condenaron al país al hambre y a la sumisión. Con el pago bajo de impuestos, la titularidad de su tierra, la asistencia técnica y financiera y el acceso al crédito los campesinos llevarán a las reglas del juego, de su juego, sus verdaderos propósitos y su verdadera naturaleza liberal. Pero también requieren la transformación de la vialidad agrícola; el acceso a tecnologías y el ingreso a los sistemas educativo y de salud, que hoy están en terapia intensiva.

Nunca más un campesino se verá obligado a ir contra su voluntad y bajarle la cabeza a un gobernante. En libertad, el campesino será dueño de su destino como lo será, realmente, de su propiedad. Las sociedades prósperas son aquellas en las que los individuos tienen oportunidades y al Estado a su servicio. Hacia ese camino luminoso nos dirigimos quienes luchamos por la libertad de Venezuela. Seremos un gran campo agroindustrial de América Latina, que es el pulmón del planeta; tenemos hoy en los campos a gente deseosa de ponerse a valer y ser libre. Porque nadie es más liberal que un campesino.

@PedroDeMendonca

Coordinador de Vente Venezuela en Guárico.

El socialismo es la filosofía del fracaso, el credo a la ignorancia y la prédica a la envidia; su virtud inherente es la distribución igualitaria de la miseria.

(Winston Churchill).

(Calabozo. 22/02/2021) El socialismo es un árbol que, como todos, tiene un tronco, que es la idea del Estado grandote. También tiene unas ramas de distinto tamaño, que son los vicios del populismo, el clientelismo, el rentismo, el proteccionismo, el militarismo, el cogollismo y el unitarismo. El socialismo da hojas horribles y frutos muy malucos, como la pobreza, la dependencia y el atraso. Esos son los aspectos visibles y más notorios de ese árbol, que es un árbol de la muerte, y que ha venido creciendo en Venezuela por generaciones.

Pertenezco a un partido político que le plantea hoy al país “arrancar el socialismo desde la raíz”; una misión que comparto, en la que participo y a la que, afortunadamente, cada día se suman más paisanos. Ahora bien, para la consecución de tal objetivo es importante que tengamos claro cuál es (y quiénes son) la raíz del socialismo. Esto es necesario para saber, exactamente, qué es lo que tenemos que exterminar en sí de nuestras vidas para siempre.

Así como un árbol tiene partes –su tronco, sus ramas, sus hojas y sus frutos-, la raíz también: cuello, cuerpo, raíz principal, raíces secundarias, pelos absorbentes… De cada una de ellas podría hacer también metáforas, pero quiero detenerme en una parte esencial: la caliptra, también llamada cofia. Esta es la parte que cubre el ápice de la raíz, es decir, su punto de origen desde abajo; incluso más debajo de la zona de crecimiento, a la cual protege. Es la punta de donde sale la raíz y muchas veces no se ve a simple vista. Es desde la caliptra de donde debemos arrancar el socialismo.

La caliptra del socialismo –lo que protege el crecimiento de su raíz- está en antivalores esenciales, en comportamientos cotidianos y en modos de vida a veces hasta desapercibidos. El resentimiento, la envidia, la deshonestidad, la despreocupación por aprender, la soberbia, la cizaña, la intolerancia y la mala voluntad son esa caliptra socialista. Son complejos que encarnan esos que dicen “quítate tú pá poneme yo [sic]” y “ponme donde haiga [sic]”; los que callan la corrupción cuando son amigos del corrupto; los que infiltran organizaciones para dañarlas; los que se creen dueños de la verdad y tienen a la mentira como punto de honor; los que hablan mal de quien no está presente; los que creen que crecen destruyendo a otros. Los encontramos hoy, recibiendo el nutriente de la impunidad, en la Fuerza Armada, en iglesias, en organizaciones de la sociedad civil, en instituciones públicas, en empresas y en vecindades.

Son esas prácticas, esos modos de vida, los que tenemos que arrancar de nuestras vidas, en nuestras casas y en nuestros trabajos. De ahí sale el socialismo a la calle. Quitar del medio al mentiroso, al que roba; enseñar al que no sabe y corregir al equivocado; mostrarles a todos, con nuestro ejemplo, un árbol cuyos frutos son deliciosos y codiciados: el árbol de la libertad.

Ese árbol tiene un tronco fortísimo y elegante, que es el del individuo. De él se sostienen ramas frondosas: la autorrealización, la solidaridad, la subsidiariedad, el libre mercado, la responsabilidad, la tolerancia y el federalismo. La caliptra de las raíces virtuosas del árbol de la libertad son la bondad, la confianza, la vocación de servicio, la buena disposición ante la vida, el mérito, la honestidad, la inteligencia, la decencia. Son virtudes que nos muestra a diario la mayoría de los venezolanos: quienes trabajan decentemente, quienes dicen no a la corrupción y al fraude, quienes ayudan a los necesitados, quienes sonríen a las adversidades, quienes elaboran proyectos a la espera de oportunidades para desarrollarlos, quienes respetan a su prójimo, quienes confían en que tendremos un futuro promisorio.

En la caliptra de la libertad estás tú, estoy yo y todos esos que se te vienen ahora a la mente. La mayoría de los venezolanos. En la punta de la raíz de la libertad estamos nosotros con esos valores que nos inculcaron nuestros padres y nuestros familiares. Es esa la llama de lucha inapagable de nuestra sociedad, que se niega a entregarle lo que somos, lo que queremos y lo que nos merecemos a una cuerda de malandros y resentidos. La caliptra de la libertad está en la conciencia y en la convicción de que pronto y juntos haremos una gran Venezuela, defendida contra el socialismo con pesticidas poderosos: la experiencia, las ganas y la voluntad.

Remover la caliptra socialista requiere coraje, fuerza y mucho carácter; necesita que reivindiquemos con orgullo lo que somos: gente buena y de trabajo, que riega cada día el árbol de la libertad; implica organizarnos con los que son y para lo que es, resistiendo y esperando el momento definitivo. Eso es, con todas sus letras y con toda la vida, sacar el socialismo desde la raíz.

@PedroDeMendonca

(Calabozo. 26/10/2020) La tragedia ocurrida el pasado domingo 18 de octubre en las elecciones presidenciales y legislativas de Bolivia deja decepciones y desánimos para algunos en toda América Latina. Pero, más allá de eso, el regreso del socialismo al poder, después de un año de gobierno interino en ese país, nos deja profundas enseñanzas a todos quienes, en Venezuela, luchamos por quebrar al Estado criminal para avanzar a la instalación de un gobierno de Transición que reinstitucionalice y pacifique el país y organice elecciones presidenciales libres.

La primera gran lección de la victoria de Luis Arce es que una vez removido el líder del poder –como ocurrió hace un año, con la renuncia de Evo Morales-, el gobierno de transición debe desarticular de manera rápida y radical todas las estructuras y las lógicas que sostenían a la tiranía. El socialismo debe ser removido desde la raíz y esa tarea debe comenzar desde el gobierno de Transición, no debe esperarse a la elección. Y mucho menos cuando enfrentamos a enemigos que saben volver. Las Transiciones no deben basarse en cambiar de manera confiada a un rostro por otro y que el sistema siga igual, sino en desmontar las estructuras socialistas y, por supuesto, organizar las elecciones. La misión de un gobierno transitorio no es la de diseñar “planes país” para colar a sus líderes en la siguiente fase. La mentira es una de las lógicas que soportan al socialismo y debe ser desmontada tajantemente con el ejemplo.

Las imposiciones generan divisiones y son siempre clave del fracaso. Lo sabemos los venezolanos con el G4, el Frente Amplio, la Mesa de la Unidad Democrática (MUD) y todas sus otras mutaciones y lo ratificamos con el caso boliviano. El candidato que llegó de segundo lugar, Carlos Mesa, no fue producto de un gran consenso nacional, integrador, o de un evento democrático que lo legitimase y fortaleciese. Esto dio pie a la candidatura de –sin contar a los demás- Luis Fernando Camacho, el candidato que llegó de tercer lugar, y que se planteaba como una tercera vía.

Otra lección profunda que Bolivia nos deja es que nuestras sociedades, en general, hoy demandan lo nuevo, lo original, lo auténticamente diferente. Frente a la corrupción, la transparencia; frente a la mediocridad, el profesionalismo; frente a la oscuridad, la luz; frente al socialismo, la libertad. Y si eso nuevo, original y auténticamente diferente no está en el menú, la gente elegirá –siempre- al malo original. Entre unos zapatos Nike originales rotos y viejos y unos zapatos chinos de imitación también rotos y viejos, la gente elegirá a los primeros. La oferta novedosa debe consistir entonces en zapatos limpios, nuevos, de calidad. Carlos Mesa, el candidato que llegó de segundo en Bolivia, era representante de una alianza llamada Comunidad Ciudadana, compuesta por distintos partidos socialistas.

Para avanzar con éxito a un gobierno de Transición y, así, a la organización de elecciones presidenciales libres los honorables de la sociedad deben estar al frente de la gesta. Para lograr cambios profundos ellos son claves y garantía de un cambio radical, de la esperada transformación genuina. Un corrupto, ni en libertad, luchará contra la corrupción; un malamañoso nunca pierde su estilo; un infiltrado siempre entregará la causa al enemigo.

Lo que de Bolivia debemos aprender, después de los resultados del 18 de octubre, es que las grandes soluciones que demandamos y necesitamos en nuestras sociedades no vienen solas, no caen del cielo. Tampoco se deben dar por sentadas porque las Constituciones o las leyes dicen tal o cual cosa. Las debemos generar con conciencia, con agilidad y con efectividad en un trabajo articulado entre todos quienes aspiramos una real transformación, de adentro –en lo más profundo- y de afuera. Después del desastre boliviano nos corresponde tomar ocupaciones y desechar preocupaciones. No tenemos derecho al desaliento, pero sí el deber de seguir luchando con los que son y para lo que es; conscientes de lo malo, pero también de todas nuestras fortalezas y nuestras oportunidades.

Lo que ocurrió en Bolivia pasó también el 27 de octubre de 2019 en Argentina. Y pasará en Venezuela si no nos amarramos los pantalones y nos enseriamos.  Nuestra lucha trasciende lo político y lo electoral, es una lucha cultural. No estamos jugando carritos.

@PedroDeMendonca